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Ein Engel ist im Allgemeinen ein übernatürliches Wesen, das in verschiedenen Religionen und Mythologien zu finden ist. In den abrahamitischen Religionen werden Engel oft als wohlwollende himmlische Wesen dargestellt, die als Vermittler zwischen Gott (oder dem Himmel) und der Menschheit fungieren. Andere Rollen von Engeln umfassen den Schutz und die Führung von Menschen und die Erfüllung von Aufgaben im Namen Gottes. Abrahamische Religionen organisieren Engel oft in Hierarchien, obwohl solche Rangfolgen zwischen Sekten in jeder Religion variieren können. Solche Engel können bestimmte Namen (wie Gabriel oder Michael) oder Titel (wie Seraph oder Erzengel) erhalten. Die Menschen haben die Verwendung des Begriffs “Engel” auch auf verschiedene Begriffe von Geistern oder Figuren ausgedehnt, die in anderen religiösen Traditionen zu finden sind. Das theologische Studium der Engel ist als “Angelologie” bekannt. Vom Himmel vertriebene Engel werden als gefallene Engel bezeichnet, die sich vom himmlischen Heer unterscheiden.

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In der bildenden Kunst werden Engel normalerweise als Menschen von außergewöhnlicher Schönheit, aber ohne Geschlecht dargestellt (zumindest bis zum 19. Jahrhundert). Sie werden in christlichen Kunstwerken oft mit Vogelflügeln, Lichthöfen und Licht identifiziert.

Das Wort Engel kommt im modernen Englisch aus dem altenglischen Engel (mit einem harten g) und dem alten französischen Engel. Beide stammen vom spätlateinischen Angelus (wörtlich “Bote”), der wiederum vom spätgriechischen ἄγγελος angelos entlehnt wurde. Laut dem niederländischen Linguisten R. S. P. Beekes kann ángelos selbst “ein orientalischer Kredit sein, wie ἄγγαρος (ángaros, ‘persischer berittener Kurier’)”. Vielleicht ist die früheste Form des Wortes dann mykenisches a-ke-ro, das in der Silbenschrift Linear B belegt ist.

Die Wiedergabe von “ángelos” ist die Standardübersetzung des biblisch-hebräischen Begriffs malʼākh durch die Septuaginta und bezeichnet einfach “Bote”, ohne seine Natur zu bezeichnen. In den Assoziationen, die in der lateinischen Vulgata folgen sollen, wird diese Bedeutung gegabelt: Wenn Malʼākh oder ángelos einen menschlichen Boten bezeichnen sollen, werden Wörter wie Nuntius oder Legatus angewendet. Wenn sich das Wort auf ein übernatürliches Wesen bezieht, erscheint das Wort Angelus. Diese Differenzierung wurde von späteren einheimischen Übersetzungen der Bibel, frühchristlichen und jüdischen Exegeten und schließlich modernen Gelehrten übernommen.

Das Neue Testament enthält viele Interaktionen und Gespräche zwischen Engeln und Menschen. Zum Beispiel befassen sich drei verschiedene Fälle von engelhafter Interaktion mit den Geburten von Johannes dem Täufer und Jesus Christus. In Lukas 1:11 erscheint ein Engel Sacharja, um ihm mitzuteilen, dass er trotz seines hohen Alters ein Kind haben wird, und verkündet damit die Geburt von Johannes dem Täufer. In Lukas 1:26 besucht der Erzengel Gabriel die Jungfrau Maria in der Verkündigung, um die Geburt Jesu Christi vorherzusagen. Engel verkünden dann die Geburt Jesu in der Anbetung der Hirten in Lukas 2:10.

Nach Matthäus 4:11, nachdem Jesus 40 Tage in der Wüste verbracht hatte, “… verließ ihn der Teufel und siehe, Engel kamen und dienten ihm.” In Lukas 22:43 tröstet ein Engel Jesus Christus während der Qual im Garten. In Matthäus 28: 5 spricht ein Engel am leeren Grab nach der Auferstehung Jesu und dem Zurückrollen des Steins durch Engel.

1851 genehmigte Papst Pius IX. Den Rosenkranz des Heiligen Michael auf der Grundlage der 1751 gemeldeten privaten Offenbarung des Erzengels Michael an die karmelitische Nonne Antonia d’Astonac. In einer Biographie der Heiligen Gemma Galgani vom Ehrwürdigen Germanus Ruoppolo erklärte Galgani, sie habe mit ihrem Schutzengel gesprochen.

Papst Johannes Paul II. Betonte die Rolle der Engel in den katholischen Lehren in seiner Ansprache von 1986 mit dem Titel “Engel nehmen an der Heilsgeschichte teil”, in der er vorschlug, dass die moderne Mentalität die Bedeutung von Engeln erkennen sollte.

Laut der Kongregation des Vatikans für den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente sollte “von der Praxis, den Heiligen Engeln Namen zuzuweisen, abgeraten werden, außer in den Fällen von Gabriel, Raphael und Michael, deren Namen in der Heiligen Schrift enthalten sind.”

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